大道至简,知易行难

2024-02-28 08:09

1. 大道至简,知易行难

大道至简:指大道理是极其简单的,简单到一两句话就能说明白。
  
 知易行难:认识事物的道理较易,实行其事较难。
  
 真正的智慧,就是明察事物的本质和相互关系。本质的东西看起来都是简单的,但本质的来源都是错综复杂的。
  
 自加入以来,连续更新6篇文章,认识了很多写作群里的朋友。
  
 我知道写作这条路很难,坚持走下去会更加艰难。昨天看到了几位老师的平台文章,深有感悟,才形成此文。毕竟才疏学浅,芸芸众生,人才济济,如有观点不同之处,请勿XX
  
 
                                          
 六六
  
 六六老师在7月3日公众号发表的文章,提到了和刘力红老师去法国做导引的事情,其中有一段是这样写的:
  
 导引,但凡能繁化简的功用都是至诚至真之道,道生一,与道最接近的是一,导引如果不是一,最多也就是一点二,那些招式繁多,需要动脑动力的,都不是一。(悟,是错误的误)
  
 导引,接受了,便是无价之宝;拒绝了,便是没有价值的课程。
  
 
                                          
 剽悍一只猫
  
 法学硕士、演讲教练、简约签书作者、独立采访人、自媒体运营者,最牛逼的是2016年做采访100位名人写成的文章。现在已经运行一半了。
  
 他祖上是道士(清朝),父亲收徒弟,有的3年出徒,有的需要7-8年。跟名师学习,高人指点,胜读十年书。
  
 因为家族和道教的渊源,看事物有悟性,做事有道,能快速定位自己在某个行业特殊的需求,看清事物本质后的觉,精准定位,快速抓到机遇。这是常人悟不到的道。怎样区别大众化,才能突出自己,我想这就是大道至简,知易行难。
  
 
                                          
 
  
 萧秋水对彭小六的职业生涯规划建议,要具备的是快速迁移能力,而不是守着现在的成就。知识管理的真谛就是生命力,你只有经历了人生百态,生死离别之后,你才能积累生命力。这个过程是没有办法通过学习,练习得来的;是需要时间,需要岁月帮助你的。
  
 彭小六:原来我现在的知识管理体系,是停留在术的阶段,而教主已经上升到“道”的阶段了。
  
 
                                          
 
  
 诚如一代宗师里的宫二,如没有世事的无常变迁,父亲的死亡,怎能领悟出武道之中的精髓,而达到最高境界。
  
 网友阡陌soon对一代宗师的评价:电影中没有杀更多人,没有摆平更多门派,没有打得鸡飞狗跳。他们面对自己的生活的高山,犹如达摩面壁,各自修行。中国文人画,有力量处不再落笔,而在留白。
  
 而章子怡饰演的宫二,少女时期,是脆生生的响亮。主掌门派时,少女情怀深藏不露,有高处不胜寒的高傲。开到茶蘼时,是花朵将将坠枝时奋力一挣,爆炸式全盛绽开。一层层戏,一层层表情,一层层生命经历的一层层剥开,那几乎不像是演技,而像是诉说。一个生命无限诉说。
  
 梁朝伟呢?反而不在表扬了。他那双眼睛,体察世情,洞若观火。这是水里来火里去不疯魔不成活的一双眼。像老汤,熬了几十年。不可能不好。你要什么,就给多少,还要多给。
  
 “念念不忘,必有回响”,这就是王家卫电影的魅力所在,不温不火,拿捏有度。如果没有大道至简的悟,怎能觉出简中的道。
  
 生活即是道,做事需要悟。认清自己,定位自己,抓住机遇,才能脱颖而出。

大道至简,知易行难

2. 大道至简,知易行难

         有些缘分,不期而遇。冥冥之中,似有指引。与大伦博士结缘于16年的3月。正是一年春来早,草长莺飞花开时。也是自己于世事烦扰中寻求宽心良药的际遇。如果说,之前国学仅是在我心中萌发了一缕游丝,那么一年来的断续听悟,则把之前的游丝汇集成了细流,滋润了浑噩的心田,开启了智慧的门庭。
  
         读过道德经的人,都会有这样的感叹,里面有太多似曾相识的哲理箴言。想来是历经千年,大道早已潜入世人心。而对于经典的源头,更多的是将其束之高阁,仅拿来只言片语,不求甚解的搬弄。抑或对其讳莫如深,视之为鬼神之说。还好,相遇不算太晚,也总有好学善教者,愿意拨开冗繁,为更多人传播经典。听过大伦博士讲座后更加会心生崇敬,感谢他能把如此高深的智慧简言化之,讲课更是生动活泼,据实博引。此等公益事,其功德之大,非是金银可换。
  
         五千余字,数十章,被老子生花妙笔,匠心独运,竟把整个宇宙的奥秘藏蕴其间,娓娓道来的是亘古有益的至理。此等凝练的语句,多少会有些晦涩难懂,但老子却说“吾言甚易知也,甚易行也。而人莫之能知也,而莫之能行也。”反反复复,讲的也无非是那几个道理。甚至原本老子是不愿多提的。因为大道就在世间万物里,静观内守,多思多悟,自然会有所得。“不言之教,无为之益”说多了便不是道,说多了便是赘言。道理看得多了,心里更多了一丝敬畏,实在是吾等现下所知所得,先贤们早已了然,且留书成文,只待有识者循迹而得。正如文中所言“古之善为道者,微妙玄达,深不可识。夫唯不可识,故强为之容……”又有“是以建言有之曰。明道如昧。进道如退。夷道如类。”可想老子的智慧也携取了多少先贤的累积。而他也成了我们所仰视神往的圣哲。
  
          子曰三十而立,我不知男子以何当立。是不是成家立业,妻慈子爱便算是了?初闻道时,我已三十有二的年纪,算是衣食无忧,居有定所,不久后妻子也身传喜讯。看起来人福齐聚了。可唯有夜阑独处,心绪得闲时。总会感叹终日碌碌,日复一日的生活,穿行钢筋丛林,车水马龙时的恍无所归。那时罗博士讲了已近二十章。我也不急不慢的追,开始总嫌一天一句不过瘾,十几分钟太短暂。渐渐入戏了,便觉出那份厚重,绝非一朝一夕可以领悟。从最初的心生欣喜已经到了不可收拾的地步。生命中缺失的一块被慢慢填充,很多执着和迷惘被冲淡调和。道变得不再神秘,不是修仙炼丹的玄学,而是字字入理的人生准则,虽然总说是给领导者听,可谁不是家庭之首,谁不是自己事业的主人翁。道不远人,如警钟,唤心神而养正气,如甘泉,去干涸而生灵睿。“上士闻道。勤能行之。中士闻道。若存若亡。下士闻道。大笑之。”上士的境界难以企及,但已然不会笑之嗤之。心中有了一个准则,一副磨具。克己遵照着,能少些曲折迷惘便很知足。
  
         身为万经之首,道德经涵盖甚广,有人用以修身,有人用于修心,有人用于思辨,有人用于谋略。道法自然,也化于万物,正如佛陀言说众生自具智慧。只是开启的法门和方向不同,生出的花朵也不尽相同罢了。而大道如天地之不仁,视万物为刍狗。它就在那里,给谁的也不多一些,也不少一分,这又印证了佛家无分别心。终极的智慧总是异曲同工,心执妄念的人才别有用意的分出个优劣主次来。“知常明也。不知常妄。妄作。凶。知常容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久。没身不殆。”多么的清晰明了,劝世人莫要以妄为常,这和中医里的理论又不谋而合了。古人的智慧也都罗列在册,各有千秋。不必说先读谁,不必问是否有用。跟着内心的感受潜行,触类旁通,花开别枝。才可做到智慧通达的端倪。
  
         世间总有些力量,无有行迹,似存若亡。而人们对所信奉的事物总充满希冀,祈求可以多得些福祉。岂知老子早有警示“罪莫大于可欲。祸莫大于不知足。咎莫憯于欲得”,此欲就是过分的要求和过多的追逐。会招致灾祸,而“含德之厚者。比于赤子。蜂虿虺蛇弗螫。攫鸟猛兽弗搏。”“不失其所者久也。死而不亡者寿也。”也说得明明白白,道是有力量的,但要不忘初心,才可以“陵行不避兕虎。入军不被甲兵。”“以道莅天下。其鬼不神。非其鬼不神也。其神不伤人也。”听起来不可思议吗?这就是遵道行事的结果。是爱出爱返的馈赠。所谓知易行难,踏实的践行便是道给我的最好的启迪。
  
  
          时间过得飞快,道德经的讲解几近尾声,很久没有这样坚持做一件事,能让心渐渐平静而悲喜不惊,自然的,很多感慨溢于言表,但胸中纵有千言,有时也难下笔成文,足见所知所悟的尚浅。只可惜没了古语那般简洁深邃的熏染。更没有了那份恬淡空无的心境。故而经典的要义需反复吟诵,才能其深层的精髓。待彼时,或可突破精神的藩篱,令思维的脉络能够清晰可见。道的追寻,没有开始,旨在前行。虽然它先万物而生,是世界的发端。却化为无形,生生不息的围绕在我身边。大道至简,让我能寻找一份契机,慢慢体味它的妙不可言。

3. 大道至简,知易行难

 我们通常说投资的本质是认知的变现,凭运气赚的钱终归会凭实力还回去。这里强调的是认知,但我们却往往忽略掉 知行合一 的重要性。
   投资的原则和方法广为人知,但要长期坚持,却难上加难。这需要克服许多人性深处的弱点,包括、贪婪、恐惧、急躁、从众和自负,这些人性上的弱点便是大多数人知易行难的根源。
                                           牛市行情下,微博、微信、朋友圈的一亿“股神”纷纷冒头,晒收益吹神股,仿佛化身A股巴菲特。理智告诉我切勿追高踏实持有,但总有妒忌眼热他人收益的想法,于是一遍又一遍刷新交易账户,却忘记了收益并不会因为我看它而产生丝毫的增长。妄图取得更高收益,于是反复买卖做T,反而错失了应得的那份涨幅。
   焦虑时多亏封基老师及时提醒,多看少动默念100遍,然后重新审视自己的计划,问自己如果牛市不再该怎么办,牛市继续新高自己该怎么办。事后证明,焦虑多在计划之外,将自己的买入和卖出都做出方案并制成计划,可以有效地缓解市场超预期变化时的焦虑。
                                           同时踌躇的还有分散VS集中的问题,抽空分析了方舟2号计划所持基金的十大持仓,才发现组合内间接持有的第一大重仓也才占2.58%的权重,光各持仓基金的十大重仓股就有78支,可想而知整体持仓分散到何种程度。盈亏同源,分散持仓平滑风险的同时也会摊薄收益,基金组合到底该分散还是集中呢?
   一句话触动了我,“站在岸上学不会游泳”。选择基金是因为其相对股票具有更好的风险平滑,较好的规避非系统性风险,但其终究不能完全代替股票投资。基金为平滑风险而生,天生就带分散属性,那么基金组合也应充分发挥其风险平滑的优势,保障资产的稳定增值,而更高的风险回报终究是需要投资股票来获得。
                                           初步计划下周建立小部分股票仓位,真金白银地在股市中学习如何做好一名合格的小股东。鉴于自己对股票的拙劣认知,故选择从优秀基金的十大持仓中去寻找合适的标的构建自己的股票池,希望在市场浮沉中尽快成长,争取少缴学费!~
   方舟2号计划第9期,乍一看近两周价值股崛起,但细看就会发现科技方向的成长股涨幅仅次于券商,最新筛选结果也支持了我的论证。整体依旧是大盘成长风格为主,医药和消费涨幅相对滞后,拥有较多科技成长持仓的国联安优选行业和富国互联科技挤进top10。
                                           随着市场快速上涨,组合价值溢出,当期新增价值 -46.03 元,调出广发医疗保健和海富通内需热点,调入国联安优选行业和富国互联科技,继续专注核心价值,降低行业带来的净值波动。附上价值计算和调仓计划截图(2020 年 7 月 12 日)。
                                                                                   方舟2号计划实盘投资周报第 4期,最新的资产是  5,985.11 ,基金净值是  1.2272 , 本周增长  10.26% (截至2020 年 7 月 12 日)
                                           最后附上最新的账本截图 (2020 年 7 月 12 日)
                                           That's all,白了个白~

大道至简,知易行难

4. 大道至简,知易行难


5. 大道至简,知易行难,知行合一,得到功成;大道至简,悟在天成。……说的是什么意思?

1、大道至简,知易行难:
最有价值的道理其实是最朴素的道理,认识事情的道理比较容易,而去做或者去实行这件事比较困难。
2、知行合一,得到功成:
明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理,是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题,主要是关于道德修养、道德实践方面的。
认识事情的道理较易,实行其实较难;明白认知事物的规律道理是一回事,能够做到做好是另外一回事。
3、大道至简,悟在天成:
复杂的事情简单去做,简单的事情重复去做,重复的事情用心去做,长期坚持,自然功成。

扩展资料大道至简解释:
中华道家哲学。道在中国哲学中,是一个重要的概念,表示“终极真理”。此一概念,不单为哲学流派诸子百家所重视,也被宗教流派道教等所使用。 
大道至简是指大道理(基本原理、方法和规律)是极其简单的,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。
知行合一解释:
知中有行,行中有知。王守仁认为知行是一回事,不能分为“两截”。“知行原是两个字,说一个工夫”。
从道德教育上看,王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”,突出地把一切道德归之于个体的自觉行动,这是有积极意义的。
因为从道德教育上看,道德意识离不开道德行为,道德行为也离不开道德意识。二者互为表里,不可分离。知必然要表现为行,不行不能算真知。
道德认识和道德意识必然表现为道德行为,如果不去行动,不能算是真知。王守仁认为:良知,无不行,而自觉的行,也就是知。这无疑是有其深刻之处的。
以知为行,知决定行。王守仁说:“知是行的主意,行是知的工夫;知是行之始,行是知之成”。
意思是说,道德是人行为的指导思想,按照道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始,符合道德规范要求的行为是 “良知”的完成。
参考资料:百度百科-大道至简
参考资料:百度百科-知行合一
参考资料:百度百科-知易行难

大道至简,知易行难,知行合一,得到功成;大道至简,悟在天成。……说的是什么意思?

6. 大道至简,知易行难,知行合一,得到功成;大道至简,悟在天成。……说的是什么意思

大道至简,知易行难:最有价值的道理其实是最朴素的道理,认识事情的道理比较容易,而去做或者去实行这件事比较困难。
知行合一,得到功成:明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理,是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题,主要是关于道德修养、道德实践方面的。
认识事情的道理较易,实行其实较难;明白认知事物的规律道理是一回事,能够做到做好是另外一回事。
大道至简,悟在天成:复杂的事情简单去做,简单的事情重复去做,重复的事情用心去做,长期坚持,自然功成。这句话叫我想起了励志名句:聪明的人下笨功夫—简单的招式练到极致就是绝招(傻子精神),能把最简单的事情坚持做到最后的人都是伟人。
简单一点就是在这个世上不管做什么事情,看起来简单,但真正做起来实则不易,只有用自己的真心、汗水、智慧、操守、无私以及做人的品行努力的实践磨炼才有可能功成名就,这才是人间大道、正道。
但是能真正做到这些是不容易的,要不断的反省、鞭策。只有践履德行,做到事上磨炼,才能知行合一。也许,《弟子规》从我们为人处事之基本处着手,传达圣人之训,正是告诉我们这个“大道至简,知易行难”的道理。

扩展资料:
大道至简
意味者“少而精”,博大精深意味着“多而广”,大道至简与博大精深是一对矛盾,是一体的两面。大道至简与博大精深是可以转化的,大道至简往往要博采众长,与其他专业融会贯通。仅仅融会贯通又会造成新的“博大精深”。
融贯中西、博采众长只是基础,还不是大道至简,大道至简必须再整合创新,跳出原来的框框,去粗取精,抓住要害和根本,挥动奥卡姆剃刀,剔除那些无效的、可有可无的、非本质的东西,融合成少而精的东西。所谓“为学日增,为道日减”就是这个道理。
知易行难
成语解释:解释 知:懂得,认识,明白。认识事情的道理较易,实行其事较难;明白认知事物的规律道理是一回事,能够做到做好是另外一回事。

成语解析:出处 《尚书·说命中》:“说拜稽首曰:‘非知之艰,行之惟艰。’”孔传:“言知之易,行之难。”
"知易行难"说,即"非知之艰,行之惟艰"之说,是中国古代认识论里的一个基本观点,从春秋战国时期到明末清初的王夫之,这一观点已深入人心.孙中山认为"知易行难"说对资产阶级革命事业危害极大,在理论上,容易使人坐而论道,空谈心性,不敢或不愿参加实践活动。
知行合一
是指客体顺应主体,知是指良知,行是指人的实践,知与行的合一,既不是以知来吞并行,认为知便是行,也不是以行来吞并知,认为行便是知。这是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理,是密不可分的一回事。
这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题,主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为,不仅要认识(“知”),尤其应当实践(“行”),只有把“知”和“行”统一起来,才能称得上“善”。致良知,知行合一,是阳明文化的核心。
参考资料来源:百度百科:大道至简
参考资料来源:百度百科:知行合一

7. 大道至简什么意思

大道至简是指大道理(基本原理、方法和规律)是极其简单的,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。
中华道家哲学。道在中国哲学中,是一个重要的概念,表示“终极真理”。此一概念,不单为哲学流派诸子百家所重视,也被宗教流派道教等所使用。大道至简的反面是博大精深,博大精深是广博和高深,多用来指思想、学术理论、学识、作品等。
一门技术一门学问,弄得很深奥是因为没有看穿实质,搞的很复杂是因为没有抓住程序的关键。在搏击较量中,出招过多就是多余无效的招数太多,有效的招数少;医生开的药方越多,就越是把握不好方法,用那些判断不准的药来试。博大精深就是没有认清实质、没有抓住关键,反而陶醉在自我制造的纷繁复杂中不能自拔。

拓展资料:
大道至简意味者“少而精”,博大精深意味着“多而广”,大道至简与博大精深是一对矛盾,是一体的两面。大道至简与博大精深是可以转化的,大道至简往往要博采众长,与其他专业融会贯通。仅仅融会贯通又会造成新的“博大精深”,融贯中西、博采众长只是基础,还不是大道至简,大道至简必须再整合创新,跳出原来的框框,去粗取精,抓住要害和根本,挥动奥卡姆剃刀,剔除那些无效的、可有可无的、非本质的东西,融合成少而精的东西。所谓“为学日增,为道日减”就是这个道理。
参考资料:
百度百科--大道至简

大道至简什么意思

8. 知易行难的意思是什么?

知易行难的意思是认识事情的道理较易,实行其事较难。出自《尚书·说命中》。
"知易行难"说,即"非知之艰,行之惟艰"之说,是中国古代认识论里的一个基本观点,从春秋战国时期到明末清初的王夫之,这一观点已深入人心。
"知易行难"说对资产阶级革命事业危害极大,在理论上,容易使人坐而论道,空谈心性,不敢或不愿参加实践活动;在实践上,容易使人轻视理论对实践的指导作用,甚至放弃信仰革命理论。

相似成语:
知难行易,汉语成语,拼音是zhīnán xíng yì,意思是懂得事情的道理难,而实行却比较容易。出自《民族主义第五讲》。
“知必能行”与“不知亦能行”,是两个相辅相成的命题,二者分别揭示“知”和“行”的作用,并以此二者的并举,来阐明“知”与“行”的辩证关系。
主张“知之而后能行”,高度肯定理论对实践的指导意义,告诫人们不可轻视科学的真知,同时又认为“不知亦能行”,十分重视实践的基础作用,勉励人们勇于实践。
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